前往青铜世界 读懂古代中国

　　【新展大观】

　　4月28日，由国家博物馆和三星堆博物馆联合主办的“吉金铸史：青铜器里的古代中国”展览在三星堆博物馆开幕。这是三星堆博物馆新馆开放后的首个特展，展期3个月。

　　本次展览采用特有展陈思路，以造型艺术、装饰纹样、铭文书法、工艺技术、锈蚀表现为纲，系统梳理青铜器这一中华文明代表性物证的发展历程。同时，展览着眼于青铜器自身发展脉络，以育成期（夏代至商代中期，约公元前19世纪至前1251年）、鼎盛期（商代晚期至西周早期，约公元前1250年至前977年）、转变期（西周中期至春秋早期，约公元前976年至前680年）、更新期（春秋中期至西汉时期，约公元前680年至公元8年）等四期对展品进行宏观断代，引导观众不拘泥于朝代史，而是着眼于青铜器自身的发展脉络，感受中华文明多元一体的特质。

　　重器云集再现辉煌

　　在中国古代，青铜器被称为“金”或“吉金”。它们几乎与早期文明相伴而生，是揭示早期中华文明起源、发展、兴盛的最重要代表性物证。

　　此次展览选取国家博物馆收藏的各类青铜文物约160件，其中包括30余件（组）一级文物。展览珍品荟萃，囊括了[图片1]鼎、[图片1]簋和伯[图片1]簋组器，象纹铙、作册般甗、天亡簋、泾伯卣、六年琱生簋以及师酉簋等商周时期的国之重器。展览还展出国家博物馆近年来新入藏的青铜器，如鄂监簋、秦公壶、楚王鼎、王子臣俎等重要器物。

　　饮食器又被称为青铜礼器，是中国古代青铜器的核心类型。天亡簋是本次展览的“重器”之一，出土于西周早期，器中铸有铭文。其铭文记载，作器者天亡辅佑周武王进行了一场规模浩大的祭祀典礼，祭祀周文王与上帝，祈望得到神灵的护佑。

　　“从祭典的主祭者（武王）、助祭者（天亡）、祭祀对象（文王、上帝）、规模（大礼）等角度来看，这场祭祀是已知铭文记载中西周早期级别最高的一场典礼，也是武王克商后举办的最重要的国家祭典之一。”展览策展人、中国国家博物馆研究馆员翟胜利说。

　　此次展览展出大量来自不同地区、不同时代的不同类型、各具特色的青铜器，它们与三星堆出土的充满想象力的青铜器一起，再现了古代中国青铜时代的辉煌。

　　“形饰铭工锈”魅力无穷

　　“青铜器的研究和欣赏，可以大致概括为造型艺术、装饰纹样、器表铭文、冶铸工艺、腐蚀机理等五个方面。”翟胜利说，本次展览以“形、饰、铭、工、锈”五门为纲，全面、细致地介绍中国古代青铜器文化与艺术。

　　据介绍，形、饰、铭，即造型艺术、装饰纹样、铭文书法这三门考古传统，在漫长的青铜器研究史上成就显著，是窥见青铜时代社会风貌的常规门径。工与锈，则反映的是冶铸工艺、腐蚀机理这两门自然科学，意在揭示青铜器诞生至今的生命历程。

　　诞生于春秋晚期的楚王鼎，盖内、器壁铸有对铭5行28字，记载这件器物是楚王为次女嬭（芈）加嫁入随国所制作的陪嫁之物。翟胜利说，随国为周王朝分封在江汉地区的姬姓国，用以屏障楚国。春秋时期，两国关系复杂，随国对楚国时叛时服。楚王鼎铭文反映出两国的君主以通婚谋求政治关系缓和的史实。

　　在展厅尾部，一件青铜鬲的表面光洁。翟胜利介绍，其红色、黑色、绿色等铜的锈蚀产物并无分层现象，说明该器出土后经历了长期的外物保养和人为摩挲；另一件云雷纹鼎，器身锈色黑亮，但鼎足中部以下明显不同，呈现灰绿色泽，这或是因为埋藏环境的差异所致，但也不排除古人特意做过处理和装饰。

　　特有的策展思路，展示出考古工作者对古代青铜器的探索视角和科研成就，有助于观众更好理解中国古代青铜文化的礼仪属性、文化内涵和艺术造诣，更好领略中国古代青铜文明的独特风采与无穷魅力。

　　分期展陈系统全面

　　本展览充分发挥国家博物馆体系化收藏的优势，精选的青铜器时间跨度长、门类丰富、器型多样、规模庞大，藏品年代贯穿整个青铜时代，系统、全面地展示了中国古代青铜器发展历程。

　　据介绍，中国的青铜时代从公元前两千年左右开始，历经夏、商、西周、春秋时期，大约经历了15个世纪。先秦时期，青铜礼器广泛用于祭祀、宴乐、朝聘、会盟等礼仪场合，逐渐被赋予特殊的礼仪、文化、等级、信仰属性，甚至演变成为古代政治政权的象征，堪称国之重器。春秋晚期是铁器时代的初期，但新的生产力时代的到来并未导致青铜工业立即衰退，反而因生产技术普遍提高，促使青铜器冶铸再度发展，因此战国时期乃至两汉时期，仍可见青铜器的辉煌。

　　育成期的兽面纹觚、连珠纹斝，鼎盛期的象纹铙、天亡簋，转变期的虎食人纹车辖、车軎，更新期的楚王鼎、蟠螭纹鼎……漫步展厅、细细观展，你可看到整个辉煌的青铜时代。

　　（本报四川广汉4月28日电 本报记者 周洪双）

　　唐仁健表示，现在科技非常发达，在卫星卫片、遥感的条件下，其实种了多少粮、收了多少粮，都是清清楚楚的。如果想大面积地作假、去虚报这些数，不可能，也是绝不允许的。オ(　)【　】(　)【　】(国)【guo】(务)【wu】(院)【yuan】(台)【tai】(办)【ban】(发)【fa】(言)【yan】(人)【ren】(陈)【chen】(斌)【bin】(华)【hua】(今)【jin】(天)【tian】(（)【（】(2)【2】(5)【5】(日)【ri】(）)【）】(表)【biao】(示)【shi】(，)【，】(马)【ma】(英)【ying】(九)【jiu】(先)【xian】(生)【sheng】(将)【jiang】(率)【lv】(台)【tai】(湾)【wan】(青)【qing】(年)【nian】(于)【yu】(4)【4】(月)【yue】(1)【1】(日)【ri】(至)【zhi】(1)【1】(1)【1】(日)【ri】(到)【dao】(广)【guang】(东)【dong】(、)【、】(陕)【shan】(西)【xi】(、)【、】(北)【bei】(京)【jing】(等)【deng】(地)【di】(寻)【xun】(根)【gen】(、)【、】(交)【jiao】(流)【liu】(，)【，】(参)【can】(加)【jia】(“)【“】(甲)【jia】(辰)【chen】(（)【（】(2)【2】(0)【0】(2)【2】(4)【4】(）)【）】(年)【nian】(清)【qing】(明)【ming】(公)【gong】(祭)【ji】(轩)【xuan】(辕)【yuan】(黄)【huang】(帝)【di】(典)【dian】(礼)【li】(”)【”】(等)【deng】(活)【huo】(动)【dong】(并)【bing】(参)【can】(访)【fang】(。)【。】(“)【“】(我)【wo】(们)【men】(欢)【huan】(迎)【ying】(马)【ma】(英)【ying】(九)【jiu】(先)【xian】(生)【sheng】(率)【lv】(团)【tuan】(来)【lai】(访)【fang】(，)【，】(希)【xi】(望)【wang】(两)【liang】(岸)【an】(同)【tong】(胞)【bao】(共)【gong】(同)【tong】(传)【chuan】(承)【cheng】(弘)【hong】(扬)【yang】(慎)【shen】(终)【zhong】(追)【zhui】(远)【yuan】(、)【、】(饮)【yin】(水)【shui】(思)【si】(源)【yuan】(的)【de】(中)【zhong】(华)【hua】(优)【you】(秀)【xiu】(传)【chuan】(统)【tong】(文)【wen】(化)【hua】(，)【，】(促)【cu】(进)【jin】(包)【bao】(括)【kuo】(两)【liang】(岸)【an】(青)【qing】(年)【nian】(交)【jiao】(流)【liu】(在)【zai】(内)【nei】(的)【de】(两)【liang】(岸)【an】(各)【ge】(领)【ling】(域)【yu】(交)【jiao】(流)【liu】(合)【he】(作)【zuo】(，)【，】(增)【zeng】(进)【jin】(相)【xiang】(互)【hu】(了)【le】(解)【jie】(和)【he】(心)【xin】(灵)【ling】(契)【qi】(合)【he】(，)【，】(推)【tui】(动)【dong】(两)【liang】(岸)【an】(关)【guan】(系)【xi】(和)【he】(平)【ping】(发)【fa】(展)【zhan】(，)【，】(造)【zao】(福)【fu】(两)【liang】(岸)【an】(同)【tong】(胞)【bao】(，)【，】(共)【gong】(促)【cu】(民)【min】(族)【zu】(复)【fu】(兴)【xing】(。)【。】(”)【”】